Ontonoesis

C’era una volta la metafisica, regina delle scienze. Dall’alto della sua autorevolezza dispensava principi e metodo, certezze scientifiche e rigore di ricerca alle altre scienze. Il suo primato durò a lungo: da Platone a Aristotele, dall’età ellenistica e romana fino al medioevo, raggiungendo il suo vertice con l’actus essendi di Tommaso d’Aquino. Ma già con Tommaso, e soprattutto con Enrico di Gand, Scoto, Ockham, iniziarono i problemi.
Prima è emerso il soggetto con la mutevolezza della soggettività, che si oppone alla certezza immutabile dell’oggetto. E questo emergere del soggetto, attraverso il cogito ergo sum di Cartesio, ha condotto ad affermare la soggettività assoluta dell’Idealismo. Poi, è stata la crisi dell’oggetto della metafisica: la caduta degli astri dalla fisica ha segnato la mancanza di un ponte per il passaggio “scientifico” dalla fisica alla meta-fisica e a Dio. Mentre la riduzione dell’essere da predicato reale a pensato-possibile (Kant, Leibniz, Wolff…) toglieva alla metafisica la concretezza di scienza del reale, riducendola a parte della logica. Heidegger ha riproposto con forza il problema dell’essere nei termini radicali della differenza ontologica – cioè della distinzione tra l’essere e l’essente –, e come problema dell’uomo e per l’uomo, da ripensare passando attraverso l’uomo: analisi ontologica della soggettività, che a sua volta permettesse di rifondare la metafisica (ontologia fondamentale). Queste pagine tentano di fare sintesi tra l’analisi ontologica della soggettività di Heidegger e l’actus essendi di Tommaso d’Aquino, per costruire quella ontologia fondamentale che passando attraverso la soggettività dell’uomo porti all’essere dell’essente nella sua oggettività, e “oltre”, verso l’Essere, dando ragione della differenza ontologica.